古人的许多日子用具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩，或写作“佩”。古人对玉佩的酷爱不是由于玉的宝贵，而是源于玉的品质，所以古语有“正人无故，玉不去身”。
我国人运用玉已经有7000多年的前史。在这绵长的前史中，人们给玉赋予了许多夸姣的涵义。我国玉器的前史源源不绝，在世界上别出心裁。玉器以质地温润、光泽美丽、雕琢精深、品类繁复、造型高雅被视为瑰宝，各个时期玉器有各自的特征和用处，或是政治权力的标志，或是物质财富的标志，到现在古代玉器不只有极高的前史价值和经济价值，艺术价值更是不容忽视。明代玉器，跟着市民阶级的兴起，商品经济的呈现，审美认识的改动，逐步脱离五代、两宋玉器形神兼备的艺术传统，阅历了从实用器物到赏识饰物改变，形成了一种寻求华美、精雕细琢的年代风格。明代玉器型品种丰厚，用玉规模广泛，纹饰体裁多选用具有吉利涵义的花卉、动物、吉利图画和文人画，尤其是龙、凤、鹿、麒麟等瑞兽和莲花、牡丹、灵芝、松、竹、梅等花卉图画最为多见。瑞兽仿古玉雕已失掉战国、汉代那种凶狠、健旺有力的风格，重视对动物造型、神态的描写，粗暴中见神韵。
玉在我国的文明史上有着特别的位置，《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如正人之德。”他以为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等正人的品节。《 诗经 》里有“言念正人，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人道的品质，以至于人们仍将谦谦正人喻为“温润如玉”。
佩玉已渐渐的变成为首饰时髦，许多人都十分喜欢。在玉佩中，往往运用了人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉利文字等我国传统图画造型，以民间谚语、吉语及神故事为体裁，经过借喻、比较、双关、标志及谐音等体现手法，构成“一句吉语一幅图画”的美术体现形式，反映人们对夸姣日子的寻求和神往，足够体现了玉石文明的精华。
玉佩中的我国传统图画内容丰厚，形式多样，大体有吉利满意、长命多福类、家和兴隆类、安靖平缓类、工作腾达类和辟邪消灾类等，其间以吉利满意类图画为多。但有许多客人对此并不了解，也看不懂，那么就一些比较遍及的图画作一些简略的介绍。便于我们置办时有所区分。
玉佩的品种和款式繁复，包含翡翠玉佩、龙凤玉佩等。翡翠玉佩常见体裁有辟邪镇灾、安靖满意、节节高升和心意比金等，反映了人们对夸姣日子的神往和祝福2。龙凤玉佩则是我国最为多见的玉器配饰之一，龙标志着国家、帝王以及男性阳刚，而凤标志着女性美和阴柔美，二者合体涵义着调和夸姣
明清时期，玉文明达到了一个新的顶峰，玉佩饰在民间盛行。有钱人上至帽檐前饰，下至玉鞋扣，简直全身上下都是玉。一般平民百姓也会佩带玉手镯、玉耳环等。所用的玉料大多为青玉、白玉、青白玉等，其间羊脂白玉和黄玉尤为贵重1。
此外，战国、秦汉时期的玉佩烦琐富丽，乃至数十个小玉佩如玉璜、玉璧等用丝线串联结成一组杂佩，用以杰出佩带者的华贵威严。魏晋今后，男人佩带杂佩的渐少，而女子长期里仍然佩带杂佩，一般系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听。
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